题：作者为啥安排媚人等四大丫鬟伺候宝玉睡觉?跟女皇武则天有关吗?

文/姜子说书

青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

(相关资料图)

荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

——《石头记》序

案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好!”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”

《红楼梦》故事里，贾府最好的房间最精致的床帐在哪里?为啥贾宝玉见了，含笑连说几个好，又为啥秦可卿说那是神仙居所呢?暂且按下，我们接着继续往下看!

说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。

大部分人不在乎真相，只想八卦一下别人的隐私，总以为秦可卿是什么多情的女子，有意引诱宝玉睡在此处，或者把一切故事推给新婚婚房香且艳的缘故，却不知此床榻恰恰特为安置宝玉所设，把宝玉托付给秦氏之人恰是史太君。

贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。

我们先来看看这四个丫鬟的名字，真真是大有文章!袭人，拆字为龙衣人，即包裹玉玺的黄布;麝月，拆字为射鹿月，所射中原之鹿为明;媚人，拆字为女眉人，其一，应上文出现的女皇武则天武媚娘，其二应闺阁女儿;晴雯，拆字为青日雨文，青天白日却逢雨之寓。

都说以史为鉴，作者特意提及女皇宝镜，并非泛泛之笔，毕竟，《红楼梦》别名《风月宝鉴》，而贾宝玉的怡红院里也有镜室和镜子，可供穿越演化。

便心下忽然想起：“常听大富贵人家有一种穿衣镜，这别是我在镜子里头呢罢。”说毕伸手一摸，再细一看，可不是，四面雕空紫檀板壁将镜子嵌在中间。因说：“这已经拦住，如何走出去呢?”一面说，一面只管用手摸。这镜子原是西洋机括，可以开合。不意刘姥姥乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。

《红楼梦》故事里，作者提到的赵飞燕和杨贵妃都是古人所说的红颜祸水，而且都与亡国君主有关。赵飞燕和靖康之变有关，和金国有关;杨贵妃和安禄山也是写胡乱。

可知秦氏文章，并非止于风月笔墨，与秦可卿有关的所有故事，也决不可当作野史趣闻来看。这是作者开篇就已经定下的基调，世人偏生视而不见。

历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，荼毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。

至于含章殿，姜子已经解读过很多次了，对应贾宝玉衔玉而生，死人口中衔玉，所以，已死者为荣国府贾珠，珠拆朱明帝王。同昌公主和寿昌公主，对应传国玉玺上的“既寿永昌”。秦氏一门死绝，举国之哀，亦是此意，葬礼上有“受命于天”字样。先王已死，委婉说法就是去做神仙了。所以，书中神仙指先帝。

《红楼梦》故事里，西子是指西施，也是与国家兴亡有关的人物。红娘点朱字。秦可卿并不是刚刚结婚，她屋子里很香，是写“传承”两个字，因为秦代表华夏。

说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说：“好香!”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联。

再回到前面四个丫鬟，袭人的另一个原型是东林党，晴雯的另一个原型是阉党，就连同贾琏让王熙凤改个样儿写的都是门户之争，作者写这些丫鬟伺候宝玉入梦，是写他们争夺朝堂之权，同时也写割据势力和后金窃夺朱明江山。

本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》